molchunoff: (Default)
Как я понимаю, традиция поминать усопших предков появилась задолго до того, как на эти земли пришло христианство. Да оно и логично, потому как с точки зрения ревностного православного его предки давным давно сидят на небе одесную с Христом, левой ногой тренькая на арфе, а правой рукой загребая паюсную икру, в то время как сам православный на этой грешной земле окромя страданий, лишений  и повышения тарифов на коммуналку ничего не имеет. Поэтому необходимость 1 раз в году относить на кладбище немножко печенья, конфет и паску (возможна также рюмка водки и другие вариации) кажется мне несколько странной, если рассматривать эту традицию с позиции христианства, и вполне нормальной, если учитывать тысячелетние традиции.

Впрочем, данный пост не об этом.

Так у ж получилось, что почти всю сознательную жизнь я провел в Донецке и потому в поминальное воскресенье просто ходил на кладбище, почтить память предков (само собой перед этим приводилась в порядок оградка и могилы), положить на могилы вышеупомянутые плоды трудов совершенно посторонних людей и выпить необходимое количество алкоголя. Но сейчас времена изменились, я уже почти 2 года живу в селе, возраст которого раз в 10, а может и в 100 больше, чем Донецка. И тут, как оказалось, не то, чтобы другие традиции, но есть один нюанс.

Когда в большом городе, ты приносишь усопшему предку раз в год немного еды, которая буквально через несколько часов исчезает с могил, то никто не удивляется и не бегает с криками: "Чудо! Мой усопший дед съел мятную конфету!". Все прекрасно понимают, что чем больше человеческое поселение, тем больше в нем нищих (типа бомжей), которым надо что-то есть, и желательно не 1 раз в год, а каждый день.

Так вот, как выяснилось, в небольших поселениях, типа села, где я сейчас живу, с бомжами туго, т.е. не то что их совсем нет (хотя городские категории тут не катят), но с объемами поминального воскресения они явно не справляются. А возможно эта традиция появилась до того, как появились нищие и бомжи (или тогда, когда статус всех поселян мало чем отличался от нынешнего статуса бомжа или нищего). Во всяком случае, люди, имеющие в селе нормальный достаток (если не сказать - жирующие), не видят ничего странного в том, чтобы после подобающего поминания послать на кладбище деток или внучат собрать пищу предков, т.е. конфетки, печенье, пасочки, яблоки, одним словом все то, что дети очень любят (кстати, почему людям, умершим в возрасте далеко за 60, несут на могилы конфеты и печенье, а не селедку и картошку?). А для того, чтобы все эти продукты снова стали съедобными, достаточно сказать: "царствие небесное".

Как по мне, то в этой традиции (когда всякие вкусности не прямо даются детям, а опосредованно, через усопших родственников) очень большая глубина, нырять на которую я не стану по причине довольно позднего времени, да и вообще малых знаний об окружающем нас мире (кстати городские бабушки не видят ничего зазорного в колядовании и щедровании, а как по мне, то разница тут не большая). Просто сегодня между двумя бабушками (одна выросла в этом селе, а другая в Донецке) вышел спор по поводу данной традиции, а в результате этого спора пострадали несколько детей. Это плохо.

К сожалению, мой возраст далек от детского, но если бы мне в тинейжеровском возрасте предожили сходить на кладбище (вау!) и там после определенных обрядов обогатиться сладостями, я бы с радостью согласился.

P.S. При написании данного поста я стрескал полкило конфет, которые дочка принесла с кладбища, и могу сказать одно: наши люди своих умерших родственников очень уважают и чтят, а главное покупают им очень дорогие и вкусные конфеты. Так держать! (Печенье и паски я еще не ел, но обязательно попробую).

Profile

molchunoff: (Default)
molchunoff

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
2526 2728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 08:09 am
Powered by Dreamwidth Studios